新场前世，为浦东打开“历史大片”

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新场前世，为浦东打开“历史大片”

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来源：上观新闻作者：陈连官 2017-09-24 07:45

摘要：关于上海浦东的源起与文化历史脉传，有料可以深挖，有地可以实探。抓住一个“场”，可能见出一部知者不多的“历史大片”。南汇新场，就是这篇散文的主角。

在新场的历史传续中，对它鸿蒙时代的追寻，我们深怀着一种美好。这种美好根植新场阡陌，穿越新场街巷，流淌新场静水。

唐代的新场，孕育在潮来潮涌中

翻开2004年版的《新场镇志》，在“大事记”中，关于新场的唐代记载只有一句：“天宝十年（751年），置华亭县，新场地区隶属吴郡（742年改苏州为吴郡）华亭县。”

1992年版的《南汇县志》“大事记”中的首条这样记录：“据《新唐书·地理志》及后来的《云间志》记载，‘古时的东南沿海有捍海塘，唐开元元年重筑旧捍海塘，全长75公里，西南抵海盐界，东北至松江，中间经本县的航头、下沙一带’。”　　

这两条中的历史信息密码告诉我们，随着那条古捍海塘的修筑，周浦、下沙、航头沿线以西已经成陆，而以东的新场，仍在泱泱大海之中。

千秋桥

907年的后梁开平元年，钱镠受封为吴越王，建立了吴越国。他鼓励煮海制盐，下沙一带便有盐场出现，而那时的新场依然潮起潮落。　

历史，是一根长长的线，一头牵着过去，一头连接着今天伸向着未来。我们今天话说新场前世，避不开下沙（航头）的过去。　　

下沙之名有两种说法，一种是“上海居北之上洋，下沙峙南而岸海”。另一种为下沙与崇明岛都是由长江夹带的泥沙冲积而成，崇明位于北，称上沙；下沙位于南，称下沙。因为多患水灾，曾将“沙”改称为“砂”。

日照堂马鞍形水桥

唐朝时，下沙泛指现在的浦东，元代陈椿在他编著的《熬波图》序中这样说：“浙之西，华亭东百里，实为下砂。滨大海，枕黄浦，距大塘，襟带吴松、扬子二江，直走东南。”那时紧邻下沙的新场在下沙的怀抱中。下沙早在隋、唐时代已有煮海熬波制盐之业，948年的后汉乾祐年间下沙为华亭五大盐场之一，新场当在其中。

清末新场人黄协埙有这样一首竹枝词：“前京建自梁天监，遗迹依稀近鹤村。犹剩余晖挂乔木，巍巍百雉已无存”。 新场历史研究者沈申元这样解读：“梁天监”七年是公元508年，新场曾建城名叫“前京”，“百雉”说的是城墙，“近鹤村”是在今天的东横港南端。

原兴隆典当现为新场镇历史文化陈列馆

我们姑且不论新场是否有“前京”之城，即便有当也不在新场。“近鹤村”一处在今天的东横港南端，东横港这条古河道现已改名为新场港；另一处“鹤村”在下沙之南今天的航头地带。北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》里，有下沙鹤窠村的记载：“鹤唯鹤窠村所出为得地，余皆凡格。”　

黄协埙是在清朝写这首竹枝词的，他的词意在今天也只能是“据说”，那时的鹤在新场的海面上飞翔，“前京”是虚无的。　

《松江府志》《南汇县志》在“古迹石笋滩”条目中有记载，新场有西晋张翰的墓，而张翰所在年代距今已有1600多年。　

张信昌宅被列为区级文物保护单位

张翰，是西晋著名的文学家，吴江莘塔人，父亲是三国孙吴的大鸿胪张俨。张俨死后不久，东吴就被西晋所灭。张翰身受亡国之痛，佯狂避世，恃才放旷。后在洛阳做官时，思念吴中味道鲜美的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，于是诗笔一挥，写下了著名的《思吴江歌》：“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”这便是中国诗学中“莼鲈之思”的典故。　　

张翰的墓现在考证在苏州的吴江，那为何史书中有墓在新场石笋滩的记载，有一种可能是张翰那时到过新场避世。后人的这些文字存录，说明下沙成陆于唐初期，而新场至少在唐代中后期已经成陆。

下沙盐场是浦东历史的最早起始，下沙盐场逐渐向东南延伸扩展，使今天的我们拥抱着新场深厚的历史。

潮来潮涌中，新场露出了海面。　　

宋代的新场，站在了中国的前场　

站在浦东今天的高度，回望新场的历史，真该感谢中国的一个湾——杭州湾。

长江和钱塘江的万年东流，两江在东海的交融交汇，泥沙俱下的时光沉淀，形成了今天的浦东。

洪福桥

大海的岸线，凸出的叫嘴，凹进的叫湾，这条东海岸线形成了好多的嘴和湾。陆家嘴成了中国开发开放的地标，南汇嘴成了上海制造业的高地，而在杭州湾形成的陆地上，正在铺展着中国的精彩。　　

唐代所筑的那条古捍海塘，在今天已是沪南公路的地基。新场在唐代的潮起潮落中，在宋代开始了嬗变。

1129年的南宋建炎年间，朝廷在下沙设立了盐监，下辖团、灶，海中制盐成为浦东的专业。　　

过了两年，金人南进，北方的一批富人随宋室南渡，有一部分人到了形成制盐产业规模的下沙定居。那时，三林、周浦成为盐场的后方生活基地，而新场的滩涂得以开垦。

翻晒盐卤

这个时期的新场属于华亭县的长人乡，还没有“新场”之名。有这么两件事在县志上有记载：1130年，朝廷鼓励开垦滩途是免3年赋税的；1193年，华亭全县曾收夏税15万贯，秋苗粳米11万石，而以制盐为主的长人乡分计各不满1万。　　

《新场镇志》在大事记中关于宋代有这样一条记载：1086年的宋元祐元年，新场里士瞿士彦营置义学。我的存疑是，这座学校应该不在现在的新场古镇上，那时的新场还是一片滩涂。但我不懂何谓叫“里士”，便查阅百度，便知“里士”是指明初赏赐富裕耆老的爵名。《明史·太祖纪三》中说：“天下富民八十以上里士，九十以上社士。皆与县官均礼，复其家。”现在我们不说80岁以上富有者为“里士”的，倒也增加了一些知识。　

雪后古桥分外妖娆

这个80多岁名叫瞿士彦的人，是否在新场营置义学不再重要，能留史一笔也是我们今天应有的敬仰。但瞿氏在下沙盐场和新场的历史上，确是留下了浓重的一笔。　　

几年前，我在《下沙的厚重》一文中，曾对瞿氏作过寻访。瞿氏是宋末至元代浦东地区最富有的一个家族。这个家族的先祖随宋室南渡后，从瞿榆维于1208年的嘉定年间开始任下沙盐场盐监起，到他的儿子瞿哲、孙子瞿君用就一直做着下沙盐场的官。后来南宋政权虽然为元朝所更替，由于其曾孙瞿霆发率下沙盐场盐民归附元朝有功，瞿霆发继续做着盐官，曾先后被任命为上海县盐局副使，并提举上海市舶司，后来又被升任为两浙都转运副使。　　

荡舟河上心情似风平浪静

元代是下沙盐场的鼎盛时期，作为下沙盐场世家的瞿氏家族并没有放弃对盐场的控制。瞿霆发的弟弟、儿子、孙子都曾先后在下沙做过盐官，成为当时浦东乃至松江府的首族。1379年的洪武十二年，朱元璋下诏族灭松江巨族，瞿氏家族位列榜首。诏令明文规定，仅留长子“以存宗祧，余皆抄没”。于是，下沙瞿氏“其族数百家，歼之殆尽”。

1291年的至元二十八年，任两浙都盐运使的瞿霆发和他的兄弟曾在新场北端建了“报恩忏院”，这就是后来的“永宁教寺”，也称“北山寺”。瞿氏一族虽然建了这座“报恩忏院”，但到后来依然逃脱不了灰飞烟灭的命运，让人嗟叹和生发出对人生命运的感慨。