“苏超”第五轮战罢，第六轮本周末就将来袭。7月5日晚，扬州将与无锡迎来首场对决。因为扬州有“二分明月”，无锡有“二泉映月”，所以扬锡对决又被江苏人称为“二月德比”。有德比，就必有一争。这回令两地网友唇枪舌剑是扬州民间流传的一个传说——扬州大明寺山墙上“天下第五泉”这几个字，是从无锡惠山“天下第二泉”借来的。果真有此事吗？
扬州大明寺山墙“天下第五泉”石刻。 张晨 摄
新华日报·交汇点记者在扬州大明寺外山墙上看到，这处很醒目的“天下第五泉”红字石刻，题书落款为王澍。扬州蜀冈泉“天下第五泉”的说法来源于唐代状元张又新所著的《煎茶水记》，其中提到“扬子江南零水第一，无锡惠山寺石泉水第二，苏州虎丘寺石泉水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五”。欧阳修为这口泉不仅修了“美泉亭”，还写了《大明寺泉水记》，在其中点赞：“此水为水之美者也”。此外，苏东坡、秦观、乾隆皇帝都曾专门来品尝，并留下了赞美诗词。
而无锡惠山泉“天下第二泉”的名号，来源于“茶圣”陆羽所著的《茶经》，在唐宋元明清一度是人们孜孜以求的水中奢侈品，而且还被十分讲究的宋徽宗定为贡品，为皇家煮茶专用。
无锡惠山“天下第二泉”的石刻有两处，一处位于二泉亭亭壁上方，是元朝书法家赵孟頫书写。另一处则位于漪澜堂之北与华孝子祠的隔墙上，“天下第二泉”五个大字落款处，显示是清朝雍正六年王澍的墨宝。而且，旁边的题跋写道：“赵文敏（即赵孟頫）旧有此额，毁废久矣。余为重书，付听松庵僧石泉、松泉收掌，他日遇有力者刻置泉上，此书即与王孟端《竹炉图》永镇山门可也。”这可以证明，王澍题书“天下第二泉”此事不虚。
无锡惠山“天下第二泉”石刻。 张晨 摄
既然扬州和无锡这两块石刻落款都是王澍，那么，两块石刻之间的联系是否真如扬州的传说所说呢？
新华日报·交汇点记者就这件事查阅了历史文献，没想到在清代人李斗写的《扬州画舫录》里，真发现了一段记载：“先是，雍正辛亥间，王虚舟为马秋玉书‘天下第五泉’五字……故是地‘天下第五泉’石刻之字与惠山同。”
翻成白话就是：清雍正年间，位于扬州蜀冈的“天下第五泉”已湮没无闻。当时扬州盐商马曰琯，欲借五泉之名冠名其小玲珑山馆廊下的旧泉，于是向当时的大书法家王澎求得了‘天下第五泉’的题书，但是后来被刘景山要去收藏，一直没有面世。至乾隆年间，扬州盐商汪应庚在平山堂西侧建园时，意外发现了第五泉的旧址。为了重振第五泉之名，他派人向王澎求“天下第五泉”的题书。但当时王澍痔疮发作，没法动笔，就让来人前往无锡惠山泉拓下其所书的‘天下第二泉’的石刻，并将“二”字巧妙地改成“五”字，带回了扬州。所以，扬州大明寺外的“天下第五泉”石刻字迹，和惠山“天下第二泉”确属同源一家。
欧阳修为蜀冈泉修建的美泉亭。 张晨 摄
据此，扬州“天下第五泉”向无锡“天下第二泉”借笔划属实，正好证明扬州和无锡两座古城之间，一直是文脉相通。
其实，从文人墨客的诗句里也能看出，无论是“五泉”还是“二泉”，皆为人们所爱。比如苏轼就写过“独携天上小团月，来试人间第二泉”，也写过“剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东”。还有乾隆皇帝，既在平山堂下取水品茗“有冽蜀岗上，春来玉乳香”，也在惠山泉取水煮茶“竹炉就近烹，空诸大根囿”。
新华日报·交汇点记者 张晨
