“回去”这个词，是没有明确方向的，不见得就是农村人回到农村去，城市人回到原点去，其实这个“回去”有些回归的意思，更多的是在一个“归”字，是归宿的意思，自然就包括我的“扎根”。目前有一些人，在想方设法回去，是离开城市，回到农村去，有逃避或者隐居的感觉。本质上这不是回去，没有解决归宿问题。真正的回去，是世世代代要延续下去的，灵与肉都是要安定下来的

“每一朵花都有两个方向，开或者不开，仓央嘉措说，不开比开还要累。” 其实解决“故乡再造”是有两个方向的。“进城系列”是一个方向，是“过客”思维。“扎根系列”是另一个方向，试图从自我意识上进行改变，告诉进城者如何把根扎下来。

传统文化可以传达现实关怀，从中人们可以深刻感受到中华根性文化的精神吸引力及其特有的安妥灵魂、修复生命、和谐身心、还原幸福的天然力量。将为现代人走出精神迷茫，消除焦虑、缓解抑郁提供有效帮助。

观众无所谓成熟不成熟。我们肩负着引导观众的很重的责任，我们不能离开观众，但和观众粘在同一个点上，观众最终也是会厌弃你的。在你那儿得不到新的东西，谁还愿意在你那儿费事费时费钱。所以我也反感一味地“观众想看什么就给看什么”。 　

9月28日，钱谷融先生度过了自己的98岁寿诞——这个日子，也是“万世师表”孔子的生日，对于一生志业在文学教育的我来说，实乃“与有荣焉”——钱老曾作如是说。

这是一个高洁的长者，他是我的文学老师。他一生大善，大美。写下善的故事，美的文字。有着金子一样的心，做人作文，从来没有做过一点点对不起自己心灵的事情。恩泽我等后辈。他有遗言，女儿和侄子被要求“丧事绝对从简，不要发布任何形式的讣告，拒收任何人送的花圈之类的悼唁品”。

近几年来，我们的电视剧被收视率压得太狠了，以至于无所不用其极地取悦大众。我总觉得不应该都是这样，不该都是玄幻、悬浮、颜值之类的东西，总该有些试图展现生活的质感、生活的味道，再现生活本真的东西。我不知道这样的目标是否能够达到，但是我们的作品充满诚意。这一次，我们不想取悦大众，只想取悦生活本身。

没有雄心有野心也好，有从零开始的决心和信心就更好。我有时调侃自己，我是激进派中的保守者，是保守派中的激进者。技术上的分寸会随时调整。在破中间立，也在立中间破。破陈规，立精神，死学而用活。“死”是指学习时的诚恳的态度，“活”是指化学方式的应用——当然不是走火入魔，基本元素不是减弱，而是强化、深化。

记得路遥说过，柳青是他的文学“教父”。而陈忠实，则在很多场合真诚地说，柳青是他文学上的“老师”。陈忠实说他对柳青《创业史》的阅读，“几乎是大半生的沉迷”，他前后买了丢了、丢了又买了九本《创业史》，这对他来说，“是空前的也肯定是绝后的一个数字”。由此可以想见柳青对陈忠实的巨大而深刻的影响。

我说过：“散文是老年”，因为散文追忆、缅怀、恋土、伤逝。按铁凝的说法，人类尚存惦念，所以人类有散文。惦念别人和被人惦念，都是美好的情愫。惦念，长者最擅此道，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，越活越明白，加之文笔老辣，连缀而成人生的一部活《春秋》。

无论是低科技时代还是高科技时代，对军事文学的要求都是一样的：作品应当是这个时代的一面镜子，换句话说，你的作品必须是生动而独特，宏大而厚重。不要被“高科技”三个字吓倒，觉得门槛很高，那只有专家、博士才能写长篇小说了。

现在“大师”似乎是一个随便使用的词汇。鲁郭茅巴老曹可以成为大师，对当下某某人也可以称为大师。这里有戏谑、恭维、嘲讽等多种意思。在我看来，能称为大师的人，一定是经过时间或历史检验的、对一个国家民族的文化有巨大贡献的人。比如现代文学史上的鲁郭茅巴老曹，他们是大师。对当代作家还是慎重些为好。