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《西游记》里太上老君和如来佛各布了一个局,读懂这两个局,你的人生境界提升几个层次
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来源:上观新闻 作者:杨晓林 2018-05-13 12:02
摘要:《西游记》的解读方式,折射的是解读者自身的生命境遇及对世事人生的看法,各有千秋,并无高下之分

接受美学与读者反映批评理论认为,作者写完的文本只有阅读之后才会变成作品。由于读者的身世、阅历、知识水平及社会环境的影响,对作品意义的理解和接受可能会出现“仁者见仁,智者见智”的现象。鲁迅说过:“一部《红楼梦》,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。”一部伟大的作品,其意义具有多种阐释的可能性,随着时代的变迁,时移世异,意义也会不断生发和变化,这使得作品的内涵历久弥新。

 

《西游记》就是如此,它本身就具有多义开放性。书中许多“叙述断裂”之处、“语焉不详”之处、“自相矛盾”之处等,往往被“西游粉”们认为是有意为之的“曲笔”,是微言大义的“春秋笔法”,是有待揭开的“包袱”,也给后人挖掘“潜在情节”“隐在故事”,进行“完形填空”、“接着说”、“往圆里说”、“往顺里说”提供了无限的可能。

 

上至以研究西游为终身事业的“西游学家”,下至热衷索隐的“西游玩家”,乐此不疲地进行各种“症候”分析。众多的“深度解读”、“合理揣测”、“揭秘解构”之文层出不穷,有些在网上以只言片语的形式出现,有些以系列网文的形式出现,有些以学术宏文和专著的方式出现。最为有趣和吸引世人眼球的,是层出不穷的《西游记》同人小说和戏曲影视改编作品,新编故事重构世界观和人物关系图谱,借《西游记》之酒,新编故事浇自己块垒,或言志或抒情,形成了《西游记》成书之后的新一轮大众狂欢。当然,不羁之谈有之,令人耳目一新之言亦有之。

 

《西游记》的衍生文本,比较著名的索隐解读著作有吴闲云著的《煮酒探西游》,比较有影响的同人小说有《西游补》《悟空传》《大泼猴》等。就动漫改编而言,上海美术电影制片厂曾摄制过《铁扇公主》《大闹天宫》《人参果》《金猴降妖》,台湾导演王童执导过《红孩儿大话火焰山》,田晓鹏执导《大圣归来》。就电影改编而言,比较著名的有周星驰执导的《大话西游之月光宝盒》《大话西游之大圣娶亲》《西游降魔篇》,徐克执导的《西游伏妖篇》,《西游伏妖篇》,还有郑保瑞导演的《西游记之大闹天宫》《西游记之三打白骨精》《西游记·女儿国》《西游记之真假美猴王》等,在日本,则有手冢治虫的漫画《孙悟空大冒险》和同名电视动画,及动画电影《西游记》,电视版西游更是版本众多。

 

对《西游记》的文化解读可以说是一个非常意义的话题,林林总总的《西游记》读解各有其妙,但我以为以道家、兵家和儒家三种视觉来解读,《西游记》就会呈现三种不同面貌。最为“西游粉”们喜欢的诽佛谤道的兵家阴谋论读解方式,乃国人长期侵染的兵家诡道思维在新的历史条件下的又一次大爆发。在我看来,“太上老君的局”和“如来佛的局”是“安天大局”和“安心大局”,应儒家治世之心察之,以君子之心度之。

 

石猴的“母亲”可能是太上老君

 

结合《山海经》等记载的中国的上古神话,及“《西游记》前传”——《封神演义》,我以为众多《西游记》的“衍生品”,实际上是在重构中国文化中的“创世神话体系”,当然这完全是我们本土宗教——道教,关于哲学问题“我从哪里来”的解释,是对宇宙起源、发展和变化的解释。

 

道教的最高神是“三清”——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊,他们“三号虽殊,本同为一”,作为鸿钧老祖的三个弟子,他们前后相继创造了世界,创造了万物特别是生命,尔后又建立了世界秩序和运行法则。在这个过程中,这三位天尊级别的大神的作用是不同的。元始天尊作为创世天尊,在《历代神仙通鉴》中被称为“主宰天界之祖”。在太元(即宇宙)诞生之前便已存在,所以尊为元始。而《封神演义》中的三位天尊,在《西游记》中就是道教“三清”。灵宝天尊(在《封神演义》中被称为通天教主),他遵循的可以说是一种“有教无类”和“不辩良莠”收徒方式,天地间诸种生灵投入他的门下,学成法术后,各自称霸一方。如果把《封神演义》看做《西游记》的前传的话,那么《西游记》中所言的五虫(古人把动物分为五类)——羽虫(禽类,凤凰为羽虫之长)、毛虫(兽类,麒麟为麟虫之长)、甲虫(主要是贝类,如螃蟹、龟等,灵龟为甲虫之长)、麟虫(鱼类及蜥蜴等,龙为麟虫之长)、蠃虫(指人类及蛙、蚯蚓等,人类为之长),他们中的有道行者很多可视之为通天教主的门人弟子或徒子徒孙。

 

道德天尊(就是《封神演义》中的老子、《西游记》中的太上老君)他的主要功勋是建立了三界的秩序,《封神演义》中最终阐教完胜截教,姜子牙依照元始天尊、老子和通天教主的约定,对武王伐纣过程中死去的阐教和截教门人以及众多人物封神,三界秩序由此得以建立,这个秩序以道教的阴阳转化和五行相生相克原理运行。在《西游记》的世界观中,天上是天仙体系,是以天庭中的玉帝为至尊,而老子类似“太上皇”;地上的凡人体系,以皇帝为至尊;水中是水族体系,以龙王为首;地狱是以十殿阎王和地藏王菩萨治下的阴曹地府体系;散布在名山大川之中的是道教的散仙和以如来佛为首的佛教神仙。神仙的生命由天庭掌管,而没有位列仙班者的生命由十殿阎王掌管,人世间的各种生命死后进入阴间,由阎王决定其投胎转世或在地狱受苦,而阴间、水族、人间的佛和众生都由天庭统治。

 

道德天尊老子有诸多化身。中国古代神话中盘古开天辟地,用身体生化了万物。在《西游记》中,太上老祖曾化为盘古开天辟地,化为女娲炼石补天。孙悟空的石头是女娲补天剩下的一块石头,采天地之灵气,最终孕育了石猴。太上老君也曾“化胡为佛”,建立了佛教。他在人间的化身就是李耳,字聃,是道家学派的创世人,著有《道德经》五千言。

 

对中国影响较大三个宗教儒释道,其奋斗目标并不相同。道教讲修身养性,追求的是长寿安康,讲求人与自然的和谐;佛教讲修心,追求的是内心的安宁,是人自己内在的和谐;儒教讲治世,追求社会秩序的稳定,讲求的是人和人之间的和谐。在以《西游记》为代表的中国神魔世界中,生灵有法术而在天庭体系无编制者皆称为妖,妖有妖怪(丑)和妖精(美)之别。而妖若在天庭有了编制则称为仙,有天仙和地仙之别。人类之妖,有妖人、妖道和妖僧等之称。《西游记》里面的妖魔头上黑云笼罩,大多数都住在山洞里面,就像占山为王的强盗,杀人越货是他们的日常工作。神仙头顶祥云缭绕,住在在天上或仙山仙岛,基本不为生计发愁。

 

《西游记》中的“三国杀”

 

《孙子兵法》认为“兵者,诡道也”,兵家思想的核心就是争,是斗,变不利为有利,通过“阴谋和计策”去战胜敌人。众多的“西游粉”以兵家的思维模式来解读《西游记》,则《西游记》故事的构成,自然就成了“佛道争锋”,通过“斗法”的形式争权争名争利。

 

我以为,如果说儒家文化代表中国文化“阳”的一面,那么兵家文化就代表中国文化中“阴”的一面。太上老君、玉帝和如来佛,上演的就是“三国演义”,各家都相互斗争又相互利用,以求削弱或消灭对方,从而拓展自己的势力。

 

太上老君不服玉帝,想跟他争地位,争回在天庭的影响力,因此暗中较劲。而如来佛,由于想扩展佛教的影响,就跟玉帝联合起来对付太上老君。而玉帝在联合如来佛的同时,也在时时刻刻地提防他,压制他,以防他尾大不掉。

 

孙悟空不但是如来佛造出来的,而且他的筋斗云及八十二般地煞变也是如来佛变成菩提祖师所传授,看管蟠桃园和大闹蟠桃会不过是玉帝故意设局利用孙悟空,来解决有长生不老奇效的蟠桃的供应问题,从而控制众仙。

 

太上老君想搞清楚孙悟空的来历,想利用孙悟空,才没有把他在炼丹炉里烧死,而不是一般读者表面理解的那样拿孙悟空没有办法。因为对于创造了天地的天尊级别大神太上老君而言,毁灭道行不过几百年却不知天高地厚的孙悟空,实在轻而易举的事情。他纵容悟空偷吃仙丹,留着孙悟空而不是消灭他,只是为了利用他。孙悟空大闹天宫的时候显得非常厉害,只是天尊级别大神们没有出手罢了。后来西天取经的时候,随便一个妖精就会把孙悟空玩的团团转。其中太上老君的坐骑青牛精,拿着老君的金刚琢,孙悟空无论请哪路救兵,都会被套走。连太上老君的坐骑都如此厉害,他怎么跟太上老君斗?

 

而如来佛,借着降服孙悟空,把他压在五指山下,孙悟空不能为非作歹了,但想害孙悟空的那些大神也没办法下手了,这实际等于是把孙悟空变相保护起来。孙悟空实际成了三位大天尊利用与反利用的棋子,他自己却浑然不晓。

 

佛教进入中国之后,就和中国本土宗教道教之间发生冲突,所以佛教选择妥协。因此便有了一个说法,是讲道祖太上老君到西方去,化为佛教的领袖,创立了佛教,这便是“老子化胡为佛”。把佛教认为是道教的一个分支,是便于佛教在中国传播的一种策略,容易得到道教和普通民众的认可。因此便出现了“老子化胡为佛”这么一个段子,也就是说佛是老子在人间的“阿凡达”(“阿凡达”是化身的意思)。

 

由于老子化身为佛,创立了佛教,“佛本于道”,因此说“佛本是道”。在现在北方好多地方民间敬神,几乎有“佛道不分家”的现象,寺院和道观建在一处,前面的大殿里敬着“三清”,而后面大殿里敬着如来佛、弥勒佛、四大菩萨和十八罗汉。此外,这两种宗教的教义颇多相似之处,比如都讲轮回,讲地狱,“善有善报,恶有恶报”,恶贯满盈者死后下地狱,而积善人家死后必然会到西方极乐世界,或者升天做神仙等。

 

纵然如此,但从兵家“阴谋论”视觉来解读,《西游记》讲的不是佛道之间的和谐相处,而是你死我活的斗法。大天尊如太上老君、玉帝、菩提老祖、燃灯古佛、如来佛、观世音等玩的是“惊天大阴谋”,斗的是心计心术,用的是“孙子兵法”中的各种奇谋妙计,是关乎道教和佛教此消彼长的大博弈。而唐僧师徒及天庭的文臣武将、仙岛仙山上的散仙、取经路上的各路妖魔、阎王和阴间的各种鬼怪、人间的君臣和水族的龙王及龙子龙孙虾兵蟹将等,基本都是天尊们博弈的棋子。如车迟国斗法,代表佛教的唐僧师徒完胜羊力大仙、鹿力大仙和虎力大仙,灭法国最终变钦法国,而火焰山道教弟子牛魔王最终皈依佛门等都可视作佛道“大佬们”暗中博弈和妥协的结果。

 

以兵家“阴谋论”解读《西游记》,西游无处不陷阱,无处不心术,神佛魔妖个个都打着自己的如意算盘,个个都是纵横捭阖的高手。太上老君一派、玉帝一派和如来佛一派构成了“三国杀”的阵营。有一种解读,认为牛魔王、孙悟空和八戒都是太上老君的造出来准备对付玉帝和如来的,这三位应该是同门师兄弟的关系,证据之一就是九齿钉耙、金箍棒、混铁棍皆是太上老君所赐。

 

而佛派内部也并不安宁,过去佛燃灯古佛暗通太上老君,要对付现世佛如来。未来佛弥勒佛是太上老君安派到西天的“东来佛祖”,受到如来一派的冷落和排斥,但不甘心。黄眉大王假设雷音寺一场戏就是弥勒佛在显示自己的存在感。

 

观世音则是如来佛手下的一个“狠角色”,她安排取经队伍用尽手段,胁迫泾河老龙违逆玉帝降雨的旨意,而被魏征监斩,由此吓死唐王李世民魂游地狱,她又通过十殿阎罗吓唬唐王派高僧去西天取经。让唐僧师徒组成取经队伍,更是用尽了恐吓、威胁和欺骗的手段。观音菩萨在人间的办事处观音禅院更类似一个土匪窝,通天河的灵感大王则是奉命在用童男童女为观音造长生之药。

 

而唐僧师徒之间也心中各怀鬼胎,明争暗斗不休,真假猴王一段就是悟空野心膨胀,化身假猴王教训唐僧,而拥有谛听的地藏王菩萨、拥有照妖镜的托塔天王、会紧箍咒的观世音等都是慑于悟空的淫威,或别有他图而不愿戳穿,甚至连如来佛也凭空捏造了个“六耳猕猴”来配合悟空演戏,最终如来许诺悟空“汝亦坐莲台”——功成后为佛,悟空最终赢得了取经队伍的话语权和领导权。

 

成人礼的神话隐喻

 

《西游记》虽然充满着喜剧精神、神话思维和童话思维,但在一些深谙神话原型批评理论的学者看来,西游取经的过程,隐喻着一个人长大成人的艰辛历程,其原型就是世界各地区各民族不约而同都有的“成人礼”。唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚和小龙马,他们都是犯过错误的人,而这种错误都是带有童年或者青春期的特征。

 

唐僧犯的错误是“不听说法,轻慢我之大教”,类似学生“不好好听课”。悟空大闹天宫,就像无知少年在叛逆期胡闹,如来佛把他压在五指山下,关押了五百年以示惩戒。猪八戒调戏嫦娥,就像青春期的男孩子调戏女性,被罚下界,错投猪胎。沙和尚失手打碎琉璃盏,也是小孩毛手毛脚的无心之过,被发配到流沙河受苦。小白龙烧了玉帝赐的玉带也是少年的叛逆行为,被父亲告上天庭要处死,后被观世音所救。后来他们西天取经,受尽磨难,最终成为佛和菩萨(唐僧是旃檀功德佛、悟空是斗战神佛,八戒是净坛使者、沙和尚是金身罗汉、白龙马是八部天龙马)。受封为佛,类似举行的一个成人礼。

 

孙悟空在西天取经刚开始时,动不动不听师傅教导,跑回到花果山。但后来慢慢的认可了成人世界的法则。刚开始遇到妖魔鬼怪,一言不和就开打,到最终他也想到了好办法,学会了到处请救兵,观音菩萨、如来佛、玉帝、太上老君他都请过,而且说话越来越客气。孙悟空取经路程中,他先是各种不服,最终变得见了师傅恭恭敬敬,忠心向佛,受封斗战胜佛。“斗战胜佛”不是因为悟空能打,“能战斗”而获此封号,而是把自己的心魔——自己心里种种邪恶战胜了。我以为这种自强不息的“励志论”读解,实际上是一种儒家的解读方式,也是杨洁导演的86版电视剧《西游记》对原著的理解方式,由于这版电视剧广受欢迎,不断重播,整整影响了中国几代人。

 

以上三种《西游记》的解读方式,折射的是解读者自身的生命境遇及对世事人生的看法,各有千秋,并无高下之分。就我个人而言,我比较偏向于充满乐观进取精神的儒家文化解读方式。在我看来,《西游记》讲了两个“局”,一个是“太上老君的局”,一个是“如来佛的局”。在“西游记前传”《封神演义》中,老子与元始天尊一起,在师傅鸿钧道人的帮助下,通过“封神”,建立了三界的秩序。而在《西游记》中,三清、四御、四大天王、二十八宿、西方诸佛和菩萨罗汉、龙王、阎王、人皇等使这个井然有序三界秩序正常运转。在这个世界中,三十三天、天庭、地上、地下、水下各有主人,三界中各个角色之间的上下尊卑隶属关系非常明确。这个是“太上老君的局”,他竭尽全力要做的事,就是维护这个秩序,使宇宙按着秩序正常秩序运转,不要使“天下大乱”。但是人心不古,世风日下,世道人心遭遇了大危机,“如来佛的局”就是“安定人心的局”,西天取经的过程就是涤荡心魔,使人向善的过程。而唐僧师徒西天取经,充满着昂扬向上的进取精神,充满着不怕艰难险阻,勇往直前的自强不息精神,唐僧师徒历经八十一难取得真经,功德圆满受封,既是“太上老君的局”之安天理想的实现,也是“如来佛的局”安定人心理想的实现。


作者单位:同济大学艺术与传媒学院,本文根据作者在“东方讲坛·思想点亮未来”系列讲座上的演讲速记稿整理而成

主编:王多

栏目主编:王多 文字编辑:王多 题图来源:豆瓣电影 图片编辑:雍凯
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