【1】

曾经有一个人写过这样一句话：“自然在卑微处最伟大。”

这个人就是曾经写作了《瓦尔登湖》的美国作家亨利·大卫·梭罗。

这句话出自梭罗的遗著《种子的信仰》。

据说，1845年7月底，梭罗向别人借了一柄斧头，然后就一头扎进了康科德附近无人居住的林中。

他一个人砍下木头，在湖畔建造了一个小木屋。

他说：“我来到树林，是因为我希望过从容不迫、深思熟虑的生活。”

他一个人采集、垂钓、思索、感受、体验、呼吸、冥想……

梭罗独自在瓦尔登湖边一住就是整整两年零两个月。

如今，我们崇尚的是说走就走。

可能梭罗心里从来没有这样的念头，但从来就是特立独行，从心而动。

1847年9月6日，他又突然地回到了人们的视野当中。

我觉得，古今中外，大概只有阮籍可以与梭罗共鸣。

出世与入世，从不需要扭捏、造作，更不会纠结、踌躇。

在滚滚红尘中、苍茫天地间，进退自如，来去自由。

离开了瓦尔登湖的梭罗，开始研究自然。

此后十佘年里，他留下了长达9000页的原始笔记。

这就是《种子的信仰》这本书的底稿。

【2】

无论是在《瓦尔登湖》中，还是在《种子的信仰》里，梭罗都透露出一个淳朴的想法：自然才是最好的老师。

人类曾经自诩为万物之灵长，地球之主宰。

然而，正是因为这样狂妄、自大的想法，使得人类把自然当做单纯的对象，赤裸裸的物。

作为对象的自然，被砍伐、被开采、被滥用，被污染、被糟蹋……

曾几何时，人们对未来幸福生活的想象就是，城市的地平线上矗立着无数烟囱，每一根烟囱里都冒出滚滚浓烟。

如今，我们才幡然悔悟，知道这是梦魇，而非梦想。

差不多一百五年之后，我们今天在这里，能不能坚定地喊出一句口号：

我们人类应当效法自然！

梭罗的好友艾默生，在一篇名为《自然》的散文中写道：

“自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。”

【3】

我们应当效法自然，这意味着我们可以在自然中找到很多老师。

他们都可以默默地给我们诗意的启示。

他们都可以为我们乏味的生活指示一点全新的活法。

德国哲学家康德在其名著《判断力批判》中写过：

“对自然的美拥有一种直接的兴趣，这在任何时候都是一个善的灵魂的特征。”（P299）

我认为，我们首先应当效法是种子。

种子意味着希望。

种子意味着可能。

种子意味着未来。

但种子从不急于生根、发芽。

这样也没有消耗，不显山不露水。浑然唯一。

种子善于蛰伏。

只有在恰当的时节和适合的地点，种子才会生根、发芽。

可以说，梭罗的那本书《种子的信仰》本身，就是一颗种子。

它蛰伏了一百多年，在梭罗逝世130年后才最终得以出版。

请允许我借用梭罗的说法：如果地球也生发于一颗种子，那么地球的种子就像一个直径差不多4公里的圆球。

辰山植物园里容纳下这样一颗地球的种子，也应该绰绰有余。

这是多么神奇！

即便时世多艰，依然挡不住人对种子的信仰。

梭罗写道：我不相信/ 没有种子/植物也能发芽/ 我心中有对种子的信仰。/ 让我相信你有一颗种子/我等待着奇迹。

当一颗种子消失的时候，成就了一个崭新的生命。

这就是德国古典哲学家黑格尔所说的“扬弃”（Aufhebung）。

【4】

我们应当效法自然。

我认为，我们也可以效法树根。

树根具有一种美德，那就是奉献。

树根意味着基础。

树根意味着来源。

树根意味着初心。

树叶向上伸展触摸阳光，而树根反其道而行之，向下扎根，吸收水分和养料。

一个向上，一个向下，同样伟大。

常有人赞扬绿叶衬托了红花，却少有人看到树根默默的功绩。

梭罗说：“不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。”

古罗马斯多葛派哲学家奥勒留在《沉思录》里写过：

“吾人内心之主宰，在与自然之道相吻合的时候，对于一切发生之事均能适应；凡是可能的，凡是所遭遇的一切，均能从容不迫地适应之。”

【5】

我们应当效法自然。

我认为，人类还可以效法兰花。

植物学家会告诉我们，兰科很古老的科。

我在知乎上找到这样一组数据。

按照基因测序的结果，兰花早在白垩纪晚期就已经出现了。

也就是说在七八千万年前已经在地球上生长了。

所以说，兰花一定还和恐龙一起生活过一段时间。

兰科也是一个很大的客。

兰科下面有880个属，有大约25000个种。

这个物种数量大致是鸟类物种数量的两倍，哺乳动物物种数量的四倍。

今天我来到辰山植物园，看见来自世界各地的三万株兰花。

它们或争奇斗艳，或孑然独立。

兰花之美似乎在告诉我，参差多样不仅是幸福之源，而且还是美好之源。

《孔子家语·在厄》中有云：芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。

意思是说，兰花生长在茂密的森林里，却并不因为没有人来，而不发出优雅的香气。

同样，君子竖立自己的道德志向，也并不会因为外部环境的困难和窘迫，而有所动摇。

如今，我们能在这里看见如此之多的兰花，全要看感谢那些开放在深山中的兰花。

这就是所谓“自在”。

【6】

我们应当效法自然。

我认为，人类或许可以效法止水。

止水也就是静止不动的水。

古往今来，文人骚客一般都喜欢描写流动的水。

或飞流直下三千尺，或滚滚长江浪淘尽。

很少有人在意止水。

止水可以在水池、水潭、水缸里，也可以在宁静的江河湖海中。

需要特别说明的是，止水并非死水。

止水意味着宁静淡泊；

止水意味着不计功利。

止水意味着蓄势待发。

假以时日，止水要么蒸腾为云雾，润泽万物；要么汇入江河，奋力入海。

止水似乎在告诉我们，自然从不匆忙。

自然总是大道至简。

奥勒留：“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可游移，灵魂不可完全倾注于自身，或者过分焦躁不安，生活中不可始终忙碌不止。”

【7】

《致大自然》

诗意栖居

〔德〕荷尔德林

当我还在你的面纱旁游戏，

还像花儿依傍在你身旁，

还倾听你每一声心跳，

它将我温柔颤抖的心环绕，

当我还像你一样满怀信仰和渴望，

站在你的图像前，

为我的泪寻找一个场所，

为我的爱寻找一个世界；

当我的心还向着太阳，

以为阳光听得见它的跃动，

它把星星称作兄弟，

把春天当做神的旋律；

当小树林里气息浮动，

你的灵魂，你欢乐的灵魂，

在寂静的心之波里摇荡，

那时金色的日子将我怀抱。