“21世纪正在经历一场权力转移，这场权力转移不同于古代的王朝兴衰，不同于新航路发现以后出现东方财富向西方转移，也不同于20世纪第一次世界大战、第二次世界大战和冷战，因为从本质上说，这不是一场世界的霸权之争。”在5月27日举行的“上海论坛2017”年会上，上海社科院原副院长、国家高端智库学术委员会主席黄仁伟研究员以此为开场白，作了题为“中国智慧与21世纪的世界权力转移”的主旨演讲。

有人从历史经验的角度出发，担心中国的崛起会走德国、日本等国的老路。对此，黄仁伟给出了明确否定的回答：中国不会走这个老路。为什么？因为中国有中国智慧。

黄仁伟指出，权力转移不完全是军事力量和经济力量的转移，最终其实是思想、观念、制度等软实力的转移，这是最深刻的权力转移，也是非常艰难的。而中国智慧则为中国方案提供了有力支撑。

黄仁伟认为，要从中庸之道和渐进哲学来认识中国文化。中国文化主张量力而行，不主张一家包打天下。“一带一路”早期收获项目实际上都是同当地国家具体工程结合的，随着“一带一路”项目越来越多落地，它们就会连成片、连成线，最后连成网。可以说，和当地项目的结合是“一带一路”成功的路径。

有人担心，中国会不会用“一带一路”强迫别人做什么？黄仁伟表示，说这话的人其实不了解中国人际关系的哲学。中国人讲究两厢情愿，就是说双方都自愿做这个事，所以“一带一路”的所有项目一定是双方，或者是三方，甚至于四方互相情愿的事情，有一方不情愿，我们也不会做。如果更深入地了解中国的文化，就会知道我们倡导的是“己所不欲勿施于人”。他进一步从从秩序观的角度对此进行了阐述。现在大家都在讲全球治理，全球治理有多种模式，或者说多种理念。但是西方的全球治理就是要求各国接受西方的治理模式，也就是说设置了一个前提条件。但是中国的“一带一路”不设这种政治前提，没有这样的价值观预设。所以“一带一路”同当地的制度、文化是相结合的，以当地的制度和文化为主体，而不是试图改变当地的制度和文化，这是我们的一种秩序观。当然，“一带一路”在建设过程中，会面临一些风险，但应对这些风险要靠当地的国家和人民参与治理，而不是用中国的力量包下来。

黄仁伟认为，“一带一路”是一个包容、开放、多样性的发展过程。中国文化本身就是多样性的文化，世界上所有大国里面，中国文化的多样性是历史最悠久的，它是儒释道的结合，所以中国并不排斥任何文化，所谓“有容乃大”。这是中国文化的特征，我们在“一带一路”中同样要体现这种文化。

关于中国的天下观，黄仁伟也澄清了之前国际上一些人存在的误解，即认为中国的天下观是以中国为中心的天下。他指出，过去，确实是有这样的情况存在，清王朝就是一个典型。但是，在中国的天下观中还有另外一个层面，即以世界、以人类为己任，这样的天下观在现代的条件下，就变得比较先进了，比传统的盟国体系和势力范围等地缘政治理念要先进很多。“一带一路”建设中就充分体现了这种与世界同命运、共责任的天下观。他特别指出，中国的义利观超越了西方的狭隘利益观。“一带一路”不是一个施舍，它是按照市场的方式来运行的，目的要实现互利共赢。但是在运行中，我们先讲“义”再讲“利”，这也是“一带一路”可持续发展的支撑之一。

黄仁伟最后指出，中国历史文化中蕴含着很多智慧，值得深入挖掘和研究。在建设“一带一路”的过程中，一定要知己知彼，要知道各国的想法，也需要让各国知道中国的想法。

（栏目主编：王珍，题图来源：上海论坛主办方复旦大学提供  图片编辑：笪曦  邮箱：shhgcsxh@163.com)